道德经之养生篇
随着人们生活水平的不断提高，各种富贵病都纷至沓来。因此，为了有一个健康的身体，当下最流行的莫过于养生了。有的强调食物养生，有的注重中医养生，有的坚持运动养生等等，五花八门。但无论如何都不如“心养”。养生必先养心。追求满盈的物欲，抵制不住声色的诱惑，不放弃奢华的奉养，必然会给自身带来灾祸。因此，老子要求人们用天道指导养生，效法自然，尊重规律，讲究天人合一。正如《黄帝内经》所说：“上知天文，下知地理，中知人事，可以长久。”老子告诫我们，不要过分地看重名利财货，贪得无厌、不知满足，那样会自身难保，什么样的养生方法都于事无补。所以，只有知足，才不受辱；只有知止，才能没有危险，这才是养生的妙道要诀。
养生篇（一）
第九章：持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
意思是：把持而使它满盈，不如趁早停止；锤击而使它锐利，不能保持长远；金玉满堂，没有谁能守护；富贵而且骄横，自己招致祸患。功成身退，这是自然规律。
老子所说的养生，是大养生，不是通过食物、药品、运动等保持身体健康那么简单。因为养护生命，必须先得有生命，这是前提。因为在王权至上、家天下的年代，从普通人到王公贵族，每个人的生命都笼罩在权力和利益的阴影之下，如果不明白持盈而亏、物极必反、福祸相依、功成身退的道理，必然招来祸患，不得保全生命。
如果贪图禄位，私欲满盈，就会遗害无穷，因为物壮则老，盛极必衰；如果恃才傲物，锋芒毕露，就会受到挫折，因为众叛亲离，不能常保；金玉是难得之货，必然引起争夺；富贵是众人所求，必然招致祸患。功成名就是件好事，为人人所追求，但想永远地保持下去，那是一厢情愿，必然会走向反面。所以，只有功成身退、敛身自保，才是首选的养生之道。就如同大自然四季更替、周而复始的规律一样。
但许多人居功自傲，贪心不足，富贵而骄，忘乎所以，最终导致身败名裂。《庄子 天运篇》云：“以富为是者，不能让禄；以显为是者，不能让名；亲权者，不能与人柄。操之则慄，舍之则悲，而一无所鑑，以锭其所不休者，是天之戮民也。”意思是：把贪图财货看作正确的人，不会让人利禄；把追求显赫看作正确的人，不会让人名声；迷恋权势的人，不会授人权柄。掌握了利禄、名声和权势便唯恐丧失而整日战栗不安，而放弃上述东西又会悲苦不堪，而且心中全无一点鉴识，眼睛只盯住自己所无休止追逐的东西，这样的人只能算是被大自然所刑戮的人。
富贵和权力能够给你带来荣耀，如果把握不好分寸，保持不了平衡，同样会给你带来耻辱和灭亡。
春秋战国时期的范蠡和文种是越王勾践的重臣，他们辅佐越王勾践卧薪尝胆，报仇雪恨，消灭了吴国。然后又和勾践一起，进行北伐，争霸中原，取得了不世之功。他们两人和群臣诸将一样希望得到勾践的封赏。但志满意得、不可一世的勾践却将此抛在了脑后。作为相国的文种屡次上奏，请求封赏，勾践都顾左右而言他，且面带愠色。
范蠡看出了勾践只是个只可共患难，不可共成功的小人，他不惜群臣诸将之死成就了伟业，却不愿封赏众臣。于是便规劝文种说：“我听说天有四时，春生而冬伐；人有盛衰，泰极而否来。知进退存亡而不失正道，大概只有贤人才能做到吧。范蠡我虽才能低下，还是能明白进退之道的。飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。你看越王这人，脖子长而嘴如鸟喙，目如鹰视，行步如狼。可与共患难，不可与处荣乐；可与历危，不可与处安。你如果不忍离去，必为所害。”但文种自视功勋盖世，始终不相信勾践会加害自己，到底也没有离开朝堂。
勾践大业成就之后，声色淫乐，渐渐疏远了一起共患难的群臣们，丝毫不提加官封赏之事。文种心怀不满，愤激于内，色行于外。最终让勾践找个理由，赐剑自刎身亡。最后时分，文种仰天长叹：可悲啊！我悔不从范蠡之谋，最终为越王所杀。后世百代，忠臣必以我为鉴！
而范蠡在功成之后，立即隐退。传说他遨游于七十二峰之间，三次经商成为巨富，又三散家财，扶贫济困，自称陶朱公。世人誉为：忠以为国；智以保身；商以致富；成名天下！
养生篇（二）
第十二章：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
意思是：五色令人眼花缭乱，五音令人耳朵失聪，五味令人失去味觉，纵情狩猎使人心狂放不羁，稀世珍宝使人行为不轨。所以圣人只追求温饱而不追求名利和声色之娱。所以远离浮华而选择简单知足的生活。
本章节老子在告诉人们：追求享乐要有理性的节制，适可而止。过度的享乐是“余食赘行”，要求人们坚决摒弃，保持内心的宁静，回归恬淡、自然的生活。这才是真正的养生之道。
在佛教中，我们人类的感官被分成了六类：眼、耳、鼻、舌、身、意。这六个器官分别感知着色、声、香、味、触、法这六种尘世的境界。正因为感知了这六种境界，人类便产生了喜、怒、哀、乐、忧、思六种意识。正是这六种意识的存在，才使我们原本平静的内心充满了欲望。当欲望得到满足时，我们高兴；当欲望得不到满足时，我们的内心就会备受煎熬，十分痛苦。因此，原本明镜般的心境，就蒙上了厚厚的尘埃，使我们的感觉变得麻木而又迟钝。本文中的“五色”、“五音”、“无味”、“驰骋畋猎”、“难得之货”，就是伤害我们感官，使我们的欲望无限膨胀的元凶。
老子坚决反对无限追求感官的愉悦，他的继承者庄子甚至认为应该将其消灭殆尽。他说：扰乱六律，毁折各种乐器，并且堵住师旷的耳朵，天下人方能保全他原有的视听；消除文饰，离散五彩，粘住离朱的眼睛，天下人方能保全他们原来的视觉；毁坏钩弧和墨线，抛弃圆规和角尺，弄断工倕的手指，天下人方能保有他们原本的智巧。消除曾参、史禉的忠孝，钳住了杨朱、墨翟善辩的嘴巴，摒弃仁义，天下人的德行方能保持本性混同而齐一。（《庄子 胠箧》“擢乱方律，竽瑟。塞师旷之耳，而天下使人含其聪矣；灭文章，散五彩，胶离朱之目，而天下使人含其明矣；毁绝勾绳，而弃规矩，而天下使人有其巧矣；削曾史之行，钳杨墨之口，攘弃仁义，而天下之德始玄同矣。”）这些话在今天看来虽然有些过激，但就养生节欲而言，其合理因素是非常有现实意义的。
因此，老子提出的“为腹不为目”，这一极为简单明了的话，为我们点明了圣人合理的生活方式：只满足基本的生活需求即可，不可去满足眼睛所能欣赏的所有外物的欲求。因为那是永无止境的。俗话说得好“罗绮千箱，不过一暖；食前方丈，不过一饱。”“广厦千间，夜眠不过六尺；家财万贯，日食不过三餐。”物欲的生活，但求安饱，不求纵情于声色之娱。
大家都熟悉《红楼梦》中的“好了歌”吧：“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？”这其中的“功名”、“金银”、“娇妻”、“儿孙”，都是暂时的，它像一幅用花环编织的美丽罗网，你一旦跳进去，就无法像神仙一样自在逍遥了。没有时，想有，有了想更有，更有了怕丢失，整天在患得患失中度过，直到一命呜呼，才得到解脱，只落得“白茫茫大地一片真干净！”
最后，说说弘一法师李叔同。他出生在江南富庶之家。青年时期，过着放浪形骸的生活。37岁那年，忽看到“断食”以修养身心之法，随生入山断食之念，入杭州虎跑定慧寺断食17日，渐有所悟。于39岁剃度出家。后来他年轻时的朋友著名教育家夏丏尊前去拜会。吃饭时，夏先生看弘一法师只吃一道咸菜，就问：“难道你不嫌这咸菜太咸了吗？”弘一法师回答：“咸有咸的味道。”饭后，大师只喝一杯白开水，夏先生又皱眉头说：“难道没有茶叶吗？”弘一法师又笑笑说：“开水虽淡，但淡有淡的味道！”
这个时候的弘一法师早就看淡了声色繁华、五味口爽、超越了自我。这咸有咸的味道，淡有淡的味道，是一句多么令人回味无穷的禅理哟！